Click Here!<\/a><\/p>\n
\nLa Parabole du Samaritain – (Luc. 10:25-37)<\/h2>\n
Cette parabole fut occasionn\u00e9e par la question qu\u2019un l\u00e9giste, un homme vers\u00e9 dans la Loi de Mo\u00efse, posa \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Ma\u00eetre, que dois-je faire pour h\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ? \u00bb J\u00e9sus ne r\u00e9pond pas \u00e0 la question, mais il renvoie l\u2019homme \u00e0 la Loi, pour y trouver lui-m\u00eame la r\u00e9ponse : \u00ab Dans la Loi, qu\u2019est-il \u00e9crit ? Qu\u2019y lis-tu ? \u00bb Et l\u2019homme de r\u00e9citer point par point : \u00ab Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta pens\u00e9e, et de toute ta force ; et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n
J\u00e9sus lui dit : \u00ab Tu as bien r\u00e9pondu ; fais cela, et tu vivras. \u00bb Une r\u00e9ponse simple et claire, directe et pr\u00e9cise ! Un ordre apparemment facile \u00e0 ex\u00e9cuter ! Pourtant, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus laissa le docteur de la Loi profond\u00e9ment troubl\u00e9. Le v. 29 dit qu\u2019il voulait se justifier. Mais qui donc l\u2019accusait ? Personne ! Mais sa conscience t\u00e9moignait contre lui qu\u2019il n\u2019a jamais vraiment aim\u00e9 son prochain. Il voulait se justifier ; autrement dit, il cherchait une \u00e9chappatoire. C\u2019est ainsi qu\u2019il posa une autre question \u00e0 J\u00e9sus, pour le prendre, cette fois, dans le pi\u00e8ge d\u2019une discussion folle : \u00ab Et qui est mon prochain ? \u00bb demanda-t-il \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n
J\u00e9sus ne s\u2019est pas laiss\u00e9 prendre dans ce que le Docteur Martin Luther King appelle \u00ab la paralysie de l\u2019analyse. \u00bb C\u2019est pourquoi, au lieu de donner au docteur de la loi une d\u00e9finition abstraite du prochain, il met celui-ci devant une situation concr\u00e8te et existentielle dans cette parabole appel\u00e9e la Parabole du Bon Samaritain.<\/p>\n
Il dit : \u00ab Un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo. \u00bb La route de J\u00e9richo serpentait \u00e0 travers une r\u00e9gion rocheuse et pleine de cavernes servant de cachettes aux brigands qui infestaient la r\u00e9gion. C\u2019\u00e9tait donc une route dangereuse. Notre malheureux voyageur tomba aux mains de ces brigands qui le rou\u00e8rent de coup, le d\u00e9pouill\u00e8rent, et le laiss\u00e8rent \u00e0 demi-mort. Cet homme vit poindre une lueur d\u2019espoir, quand un sacrificateur vint \u00e0 passer par-l\u00e0 ; mais le sacrificateur passa outre, l\u2019abandonnant \u00e0 son sort. Puis vint \u00e0 passer un l\u00e9vite qui l\u2019\u00e9vita soigneusement, en cheminant de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la route. C\u2019est seulement un Samaritain qui, ayant vu le bless\u00e9, s\u2019arr\u00eata, s\u2019approcha de lui, lui prodigua des soins, le prit sur sa monture, le conduisit \u00e0 une h\u00f4tellerie, se d\u00e9boursa pour lui, et promit de revenir payer le surplus de la facture m\u00e9dicale, au cas o\u00f9 son \u00e9tat de sant\u00e9 exigeraient des soins suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n
J\u00e9sus nous montre, par cette parabole, que la religion qui pla\u00eet \u00e0 Dieu est celle qui prend en compte les deux dimensions de l\u2019amour chr\u00e9tien : la verticale et l\u2019horizontale. Aimer Dieu et aimer son prochain, voil\u00e0 la pierre de touche de tout vrai christianisme, de \u00ab la religion pure et sans t\u00e2che devant Dieu notre P\u00e8re \u00bb \u2014cette religion qui consiste non pas seulement \u00ab \u00e0 se pr\u00e9server des souillures du monde \u00bb (ce que faisaient scrupuleusement le sacrificateur et le l\u00e9vite), mais aussi \u00ab \u00e0 visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions. \u00bb (Jac.1 : 27)<\/p>\n
Le probl\u00e8me du sacrificateur et du l\u00e9vite, c\u2019\u00e9tait que la dimension horizontale de l\u2019amour faisait terriblement d\u00e9faut \u00e0 leur religion. Toute la religion de ces hommes se confinait au Temple de J\u00e9rusalem. Ils venaient de J\u00e9rusalem pour se rendre \u00e0 J\u00e9richo. Ces chers religieux avaient quitt\u00e9 Dieu dans le Temple. Ils ne savaient pas qu\u2019on rencontre Dieu aussi dans le prochain. \u00ab Toutes les fois que vous aurez fait ces choses \u00e0 l\u2019un des plus petits de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous les aurez faites. \u00bb (Mat. 25 : 40).<\/p>\n
J\u00e9sus prend le Samaritain en exemple, parce qu\u2019en lui nous d\u00e9couvrons l\u2019amour v\u00e9ritable qui se caract\u00e9rise par son caract\u00e8re universel, son altruiste, et concret.<\/p>\n
L\u2019amour v\u00e9ritable est un amour universel. Le samaritain, comme l\u2019a dit si bien le Dr. Martin Luther King, \u00ab percevait avec acuit\u00e9 ce qui est au-del\u00e0 des \u00e9ternels accidents de race, de religion, de nationalit\u00e9. \u00bb Il n\u2019a pas r\u00e9duit le souci du prochain \u00e0 la classe, \u00e0 la tribu, \u00e0 la nation ou \u00e0 la race. Quand quelqu\u2019un dit : \u00ab J\u2019aime mon prochain comme moi-m\u00eame, \u00bb cela peut vouloir dire : \u00ab J\u2019aime mon prochain blanc comme moi-m\u00eame (que les noirs aillent au diable !) Cela est aussi vrai de certains noirs qui excluent le blanc de leur d\u00e9finition du prochain \u00e0 aimer.
\nL\u2019amour v\u00e9ritable est aussi un amour altruiste \u2013 un amour qui s\u2019oublie pour les autres. Le Samaritain mit sa vie en danger pour secourir le bless\u00e9. Il aurait pu h\u00e9siter et passer outre, par crainte d\u2019\u00eatre \u00e0 son tour victime des brigands. Il ne s\u2019est pas dit : \u00ab Que m\u2019arrivera-t-il, si je vole au secours du malheureux ? \u00bb, mais : \u00ab Que lui arrivera-t-il, si je l\u2019abandonne sur la route ? \u00bb
\nL\u2019amour v\u00e9ritable est enfin un amour concret. Le Samaritain comprit qu\u2019il avait devant lui un homme en chair et en os, et non un pur esprit. Il ne resta pas \u00e0 prier. Une action concr\u00e8te s\u2019imposait. Il est des moments o\u00f9 la pri\u00e8re (ou un pieux discours) peut devenir une \u00e9chappatoire, une fa\u00e7on de ne pas prendre nos responsabilit\u00e9s vis-\u00e0-vis des bless\u00e9s que nous c\u00f4toyons chaque jour sur les nombreuses routes de J\u00e9richo de l\u2019existence. \u00ab Si un fr\u00e8re ou une s\u0153ur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l\u2019un d\u2019entre vous leur dise : \u2018Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez !\u2019, et que vous ne leur donniez pas ce qui est n\u00e9cessaire au corps, \u00e0 quoi cela sert-il ? \u00bb (Jacques 2 :15-16)
\nAinsi, l\u2019amour du Samaritain devient le mod\u00e8le, la norme, l\u2019\u00e9talon contre lequel nous devons mesurer notre amour pour notre prochain. J\u00e9sus laissa au docteur de la loi le soin de tirer lui-m\u00eame la conclusion. \u00ab Lequel de ces trois, lui demanda J\u00e9sus, a \u00e9t\u00e9 le prochain de l\u2019homme qui tomba aux mains des brigands ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Celui qui a eu piti\u00e9 de lui. \u00bb Et c\u2019est cet amour que Christ nous demande d\u2019imiter : \u00ab Va, et fais de m\u00eame. \u00bb<\/p>\n
L\u2019exemple du Samaritain nous interpelle, nous humilie, et nous condamne souvent. Que de fois n\u2019avons-nous pas agi comme le sacrificateur et le l\u00e9vite ! Demandons \u00e0 Dieu d\u2019ouvrir nos c\u0153urs, pour que nous parvenions \u00e0 aimer de l\u2019amour du Samaritain.<\/p>\n
Hubermann Larose,
\nAssistant Pasteur<\/p>\n
<\/p>\n
\nIf you want to read this text in English Click Here!<\/a><\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\nFood For Your Soul
\nby Reverend Hubermann Larose<\/p>\n
If you want to read this text in English Click Here!<\/p>\n
La Parabole du Samaritain – (Luc. 10:25-37)
\nCette parabole fut occasionn\u00e9e par la question qu\u2019un l\u00e9giste, un homme <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":26937,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-27136","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27136"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27136\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27138,"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27136\/revisions\/27138"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/26937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"come-and-see\"](\"https:\/\/myredemption.org\/redemption\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/samaritain.png\")
<\/p>\n