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\nLe Pharisien et la Prostitu\u00e9e<\/h2>\n
(Luc 7: 36 – 50)<\/em><\/p>\nNous devons \u00e0 Luc, \u00ab le m\u00e9decin bien-aim\u00e9 \u00bb, ce r\u00e9cit dans lequel J\u00e9sus nous enseigne, en mettant en contraste deux vies totalement oppos\u00e9es \u2015un pharisien et une prostitu\u00e9e\u2015 qui se sont rencontr\u00e9es dans une circonstance inattendue. Un autre exemple, dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, o\u00f9 J\u00e9sus utilise la m\u00eame m\u00e9thode d\u2019enseignement, est la parabole du pharisien et du publicain (Luc 18: 9 – 14). Une histoire vraie et une parabole ! Dans les deux cas, la propre-justice d\u2019un c\u0153ur hautain est mise en contraste avec l\u2019humilit\u00e9 d\u2019un esprit bris\u00e9 et contrit, avec le m\u00eame r\u00e9sultat: le propre-juste reste inchang\u00e9, tandis que le repentant obtient le pardon.<\/p>\n
Luc 7:36 nous dit qu\u2019 \u00ab un pharisien pria J\u00e9sus de manger avec lui. J\u00e9sus entra dans la maison du pharisien, et se mit \u00e0 table. \u00bb Quatre versets plus bas, nous apprenons que ce Pharisien s\u2019appelait Simon. Il \u00e9tait apparemment un homme riche, ou, tout au moins, un homme assez confortable. Il n’y a rien de commun entre eux qui pourrait avoir motiv\u00e9 Simon \u00e0 inviter J\u00e9sus \u00e0 d\u00eener avec lui, si ce n\u2019est que Simon voulait avoir l\u2019occasion d\u2019observer J\u00e9sus de plus pr\u00e8s, afin de trouver quelque chose \u00e0 utiliser contre lui; quelque chose qui puisse prouver qu\u2019il n\u2019avait rien d\u2019un proph\u00e8te, mais qu\u2019il \u00e9tait plut\u00f4t un imposteur.<\/p>\n
Cette preuve, Simon croyait l\u2019avoir trouv\u00e9e dans la passivit\u00e9 montr\u00e9e par J\u00e9sus devant le geste par trop os\u00e9e d\u2019une femme… d\u2019une prostitu\u00e9e! Cette femme s\u2019est faufil\u00e9e dans la salle o\u00f9 Simon mangeait avec J\u00e9sus. Elle \u00ab apporta un vase d’alb\u00e2tre plein de parfum, et se tint derri\u00e8re, aux pieds de J\u00e9sus. Elle pleurait; et bient\u00f4t elle lui mouilla les pieds de ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les baisa, et les oignit de parfum. \u00bb (Luc 7 : 37 – 38)<\/p>\n
Simon, ayant vu ce qui se passait, et observ\u00e9 le laissez-faire de J\u00e9sus, se dit en lui-m\u00eame : \u00ab Si cet homme \u00e9tait proph\u00e8te, il conna\u00eetrait qui et de quelle esp\u00e8ce est la femme qui le touche, il conna\u00eetrait que c’est une p\u00e9cheresse. \u00bb<\/p>\n
J\u00e9sus, connaissant ce qui se passe m\u00eame dans le c\u0153ur de l\u2019homme \u2015parce qu\u2019il est Dieu manifest\u00e9 en chair\u2015 lui dit : \u00ab Simon, j’ai quelque chose \u00e0 te dire. A ces mots, Simon devint tout oreilles : \u00ab Ma\u00eetre, parle ! \u00bb r\u00e9pondit-il. J\u00e9sus reprit la parole, et lui dit : \u00ab Un cr\u00e9ancier avait deux d\u00e9biteurs: l’un devait cinq cents deniers, et l’autre cinquante. Comme ils n’avaient pas de quoi payer, il leur remit \u00e0 tous deux leur dette.\u00bb<\/p>\n
Comme dans la parabole du Bon Samaritain, J\u00e9sus utilisa une m\u00e9thode que Socrate aimait \u00e0 utiliser et qui s\u2019appelait \u00ab la ma\u00efeutique \u00bb. Cette m\u00e9thode consiste \u00e0 poser une question pour amener l\u2019interlocuteur \u00e0 trouver lui-m\u00eame la r\u00e9ponse. Voici la question de J\u00e9sus \u00e0 Simon : \u00ab Lequel l’aimera le plus? \u00bb (Luke 7:41 – 42) La r\u00e9ponse \u00e9tait trop \u00e9vidente pour \u00eatre esquiv\u00e9e. Simon r\u00e9pondit: \u00ab Celui, je pense, auquel il a le plus remis. \u00bb J\u00e9sus lui dit: \u00ab Tr\u00e8s bonne r\u00e9ponse ! \u00bb<\/p>\n
Alors J\u00e9sus se met \u00e0 faire des reproches \u00e0 Simon sur son manque d\u2019hospitalit\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard \u2015pas que Simon ne s\u00fbt ce qu\u2019il fallait faire, mais il n\u2019aimait pas J\u00e9sus au point de se donner toute cette peine pour lui. J\u00e9sus lui dit : \u00ab Simon, vois-tu cette femme? Je suis entr\u00e9 dans ta maison, et tu ne m\u2019as point donn\u00e9 d\u2019eau pour laver mes pieds; mais elle, elle les a mouill\u00e9s de ses larmes, et les a essuy\u00e9s avec ses cheveux. Tu ne m\u2019as point donn\u00e9 de baiser; mais elle, depuis que je suis entr\u00e9, elle n\u2019a point cess\u00e9 de me baiser les pieds. Tu n\u2019as point vers\u00e9 d’huile sur ma t\u00eate; mais elle, elle a vers\u00e9 du parfum sur mes pieds. C\u2019est pourquoi, je te le dis, ses nombreux p\u00e9ch\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9s: car elle a beaucoup aim\u00e9. Mais celui \u00e0 qui on pardonne peu aime peu. \u00bb (Luc 7 :44 – 47)<\/p>\n
Avant d\u2019adresser son reproche \u00e0 Simon, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Vois-tu cette femme? \u00bb Essayons aussi de la voir, de comprendre le poids de son action. Car elle a donc de nombreuses le\u00e7ons \u00e0 nous enseigner.<\/p>\n
\n- Sa d\u00e9votion \u00e9tait enti\u00e8re. Elle vint avec un vase d’alb\u00e2tre plein de parfum et la r\u00e9pandit sur les pieds de J\u00e9sus. Ce parfum \u00e9tait une part essentielle de son m\u00e9tier. Elle devait \u00eatre attrayante en tout temps et agr\u00e9ablement parfum\u00e9e pour le client suivant. Son geste est une illustration du chant \u00ab Oui, prends tout, Seigneur ! \u00bb<\/li>\n
- on repentir \u00e9tait sinc\u00e8re. Elle mouilla les pieds de J\u00e9sus de ses larmes. Elle \u00e9tait profond\u00e9ment bris\u00e9e et contrite, afflig\u00e9e de ses p\u00e9ch\u00e9s. Beaucoup de choses nous affligent dans cette vie, mais rares ceux qui sont afflig\u00e9s par leurs p\u00e9ch\u00e9s; qui pleurent am\u00e8rement devant Dieu, \u00e0 cause de la m\u00e9chancet\u00e9 de leur c\u0153ur.<\/li>\n
- Sa conversion \u00e9tait r\u00e9elle. Elle versa tout son parfum sur les pieds de J\u00e9sus. Elle n’a pas gard\u00e9 une partie pour elle-m\u00eame, en vue d\u2019un \u00ab On ne sait jamais ! \u00bb. Elle n\u2019a fait aucune provision pour un retour \u00e0 son ancien mode de vie. Elle a fait siennes les paroles de ce cantique : \u00ab Je suis d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 suivre J\u00e9sus; Oui, sans retour ! Oui, sans retour ! \u00bb<\/li>\n
- Son humilit\u00e9 \u00e9tait profonde. Ses cheveux \u00e9taient sa plus belle parure, en tant que femme. Elle les d\u00e9lia pour essuyer la poussi\u00e8re des pieds de son Sauveur. C’est sa fa\u00e7on de dire : \u00ab Ces choses qui \u00e9taient pour moi des gains, je les ai regard\u00e9es comme une perte, (…) \u00e0 cause de l\u2019excellence de la connaissance de J\u00e9sus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renonc\u00e9 \u00e0 tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’\u00eatre trouv\u00e9(e) en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi. \u00bb (Phil. 3 :7-9)<\/li>\n<\/ol>\n
\u00ab Simon, vois-tu cette femme? \u00bb En demandant \u00e0 Simon s\u2019il voit la femme, J\u00e9sus voulait qu\u2019il voie non seulement elle, mais lui-m\u00eame aussi. La pointe de cette parabole est que et la femme et Simon \u00e9taient tous deux dans le m\u00eame p\u00e9trin. Les deux d\u00e9biteurs de la parabole \u00e9taient \u00e9galement insolvables, et leur dette, \u00e0 tous les deux, leur ont \u00e9t\u00e9 gracieusement remise. Il ne fait aucune diff\u00e9rence, au regard de la loi, que vous deviez 500 jours \u2014presque deux ans\u2014 ou seulement 2 mois de votre salaire. Dans les deux cas, le d\u00e9biteur insolvable doit subir les rigueurs de la loi : l\u2019emprisonnement. C\u2019est exactement ce que dit l\u2019\u00c9criture : \u00ab Il n\u2019y a pas de juste, pas m\u00eame un seul (\u2026) Car tous ont p\u00e9ch\u00e9 et sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu. \u00bb (Rom. 3 :10, 23)<\/p>\n
La seule diff\u00e9rence entre la femme et Simon est qu\u2019elle \u00e9tait consciente de sa faillite morale et spirituelle, alors que lui ne l\u2019\u00e9tait pas. Un peu de vertu peut emp\u00eacher un homme ou une femme de b\u00e9n\u00e9ficier de la gr\u00e2ce de Dieu sans laquelle nul ne peut entrer au ciel. C\u2019\u00e9tait le probl\u00e8me de Simon. C\u2019est le probl\u00e8me de beaucoup d\u2019hommes et de femmes aujourd\u2019hui qui n\u2019ont jamais r\u00e9alis\u00e9 qu\u2019ils sont perdus, parce qu\u2019ils passent tout leur temps \u00e0 se comparer aux autres. Ils sont justes \u00e0 leurs propres yeux, et ils ne se donnent pas la peine de savoir ce que Dieu pense d\u2019eux. Ils corrigent eux-m\u00eames, pour ainsi dire, leur propre devoir, au lieu de laisser \u00e0 Dieu le soin de le corriger. Ils se donnent la plus forte note, alors que, pour Dieu, ils n\u2019ont m\u00eame pas obtenu la moyenne, la note de passage. \u00ab Car quiconque s\u2019\u00e9l\u00e8ve sera abaiss\u00e9, et quiconque s\u2019abaisse sera \u00e9lev\u00e9. \u00bb (Luc 14 :11)<\/p>\n
La le\u00e7on centrale de cette histoire est celle-ci : ce qui nous condamne devant Dieu, ce n\u2019est pas la somme de nos p\u00e9ch\u00e9s, mais le manque de r\u00e9alisation de notre \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9. Seulement ceux qui sont conscients de leur p\u00e9ch\u00e9 s\u2019entendront dire par Dieu:<\/p>\n
\u00ab Tes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s. \u00bb<\/strong>
\n \u00ab Ta foi t\u2019a sauv\u00e9e, \u00bb<\/strong>
\n \u00ab Va en paix. \u00bb<\/strong><\/p>\nHubermann Larose,
\nAssistant Pasteur<\/p>\n
<\/p>\n
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\nby Reverend Hubermann Larose<\/p>\n
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Le Pharisien et la Prostitu\u00e9e
\n(Luc 7: 36 – 50)
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